艺术(shu)开卷｜“会意不(bu)远”——关于韩羽读齐白石,先生,东西,研究

韩羽先生正在(zai)书房

刘墨(文化学者(zhe)):

正在(zai)当(dang)下(xia)，画家中能够写文章的人(ren)很少，韩羽先生的文字正在(zai)三十(shi)年前， 可(ke)以说是画家中的第一支笔，这个并不(bu)浮夸。

二(er)十(shi)年前，我正在(zai)和一些文学界的人(ren)聊天的时候，特(te)别是散文奖逐步开始颁发给散文界以外的人(ren)，这个是很有意义的。那些纯洁写文章的人(ren)得不(bu)到奖，相反(fan)的，不(bu)是文学专家的人(ren)开始获奖，这也是从韩羽先生开始的。

三年前，我曾和韩羽先生有过一次聊天，那个时候主(zhu)要(yao)想知(zhi)道韩羽先生都读过什么书，先是去了他(ta)的画廊，而不(bu)是他(ta)的家。后来发明韩羽先生读书的系统是活的，是没(mei)有边(bian)界的，所(suo)以他(ta)的知(zhi)识也不(bu)是僵化的。你没(mei)有举措把这个标签— 一个流动的标签、僵化的标签，贴到韩羽先生身上，它既不(bu)是纯洁的旧学，它也不(bu)是新学，它也不(bu)是西学。你没(mei)有举措把它划到一类(lei)内里去，所(suo)以我觉得韩羽先生文章里的生天真趣，都是从这里来的。

展出的韩羽《我读齐白石》手(shou)稿部(bu)分

固然我们看韩羽先生的画很轻松，看他(ta)写的文章也很轻松，但现实上，韩羽先生是异常严谨的。严谨到什么程度?我听给韩羽先生写传的闻章先生说过，闻章想让韩羽先生画一张纸，就画一尺，等了好(hao)久画不(bu)来，后来十(shi)分困难画好(hao)了，一看是两截:不(bu)是上半部(bu)画得好(hao)下(xia)半部(bu)没(mei)有画好(hao)，就是下(xia)半部(bu)画好(hao)了 上半部(bu)没(mei)有画好(hao)，干(gan)脆拆开把两张画连正在(zai)一块成为一张画。韩羽先生虽然看上去是一会儿(er)就画好(hao)了，但现实上他(ta)异常严谨。我们从那本书的后面、那些文稿里可(ke)以瞥见没(mei)有点窜，但是不(bu)知(zhi)道点窜了多少回，或者(zhe)是打(da)了多少腹稿，才出 来这么一个作品(pin)。

本日“会意不(bu)远”这个词，让我们一会儿(er)回到魏晋时代，回到晋代简文帝期间，司(si)马简文皇帝出发到华林园，便自有濠濮间想，觉得会意没(mei)必要(yao)正在(zai)远，鸟兽自然亲(qin)人(ren)。所(suo)以展览取了这么一个题(ti)目。我们想可(ke)以从一个近处起手(shou)，但是可(ke)以看到一个很远的处所(suo)。

齐白石比韩羽先生大 67 岁，这是一名画家对另外一名画家的感悟(wu)，是一种(zhong)发自心(xin)田的感动，朴拙，真挚，朴实，也是一个画家和另外一个画家面对面地(di)会意一笑。

所(suo)以，我们本日正在(zai)这里主(zhu)要(yao)来研讨韩羽先生的艺术(shu)造诣和文学造诣，我受了王院长的委托来客串主(zhu)持人(ren)。工作职员跟我说，本日发言的人(ren)许多，摆布一个一个地(di)来。

北京画院“会意不(bu)远——韩羽读齐白石”研讨会现场

刘曦林(美术(shu)史论家):

很欣赏“会意不(bu)远”这几个字，本日第一次和韩老师靠得这么近，会意云云之近，真正是不(bu)是会意，说不(bu)太分明。

我有几句话想说。当(dang)我读齐白石的时候，是我读齐白石，每个人(ren)都是按(an)自己的读法去思索的，都有各自不(bu)同的开导。但是有一点是配合的，韩老师如何读齐白石，他(ta)读心(xin)，读道，读趣，他(ta)读的是内核(he)这些东西。固然，不(bu)是不(bu)读笔墨、方式、构成，而是透过这些外正在(zai)的方式，读到了心(xin)田深处那些趣味的东西、灵魂的东西，末了又给我们总结出一个有纪律的东西。

《我读齐白石》 广(guang)西师大出版社

韩老师读齐白石，我们正在(zai)读韩老师，别人(ren)正在(zai)读我们这一代人(ren)的东西，下(xia)一代小孩还正在(zai)读你们的东西。《我读齐白石》这本书，如果世世代代传承下(xia)去， 就变成了一种(zhong)文脉。那么韩老师读过的东西，有大概变成后代读的东西，有大概把中华民(min)族的智慧一代一代地(di)传承下(xia)去。这个“我”，不(bu)是大我，不(bu)是小我， 每个人(ren)读的时候，都把这个“我”，把韩老师那个“我”变成我自己，你再讲(jiang)给你的孩子听，讲(jiang)给你的先生听，又变成了他(ta)，就变成了世世代代的一种(zhong)精力链、文化链的传承，这个东西是异常可(ke)贵的。

人(ren)类(lei)正正在(zai)研究大脑，说人(ren)的大脑是可(ke)以解读的。我不(bu)停很体贴大脑的问题(ti)，因为我有过一个说法，我想要(yao)解剖(pou)齐白石的大脑。后来当(dang)我见到韩老师的时候，我又想解剖(pou)一下(xia)韩老师的大脑，他(ta)的大脑结构、大脑的纹(wen)理、大脑的连接和我们有什么不(bu)同，人(ren)类(lei)学和自然科学连正在(zai)一路，是哪几个细(xi)胞、哪几个连接点和艺术(shu)智慧有干(gan)系。

我想这个东西，一个是从自然科学的角(jiao)度来研究，我们的使命大概照样从艺术(shu)角(jiao)度、哲学的角(jiao)度来研究它。齐白石究竟(jing)是怎样思维的?韩老师又是怎样思维的?韩老师把眼镜摘下(xia)来的时候，把眼睛也“摘”下(xia)来了，这个东西是怎样想的?适才他(ta)上台讲(jiang)话的时候，把眼镜戴上，他(ta)说有眼睛了;他(ta)把自己的眼镜摘下(xia)来的时候，眼睛也没(mei)有了。这类(lei)幽默是一种(zhong)生存的学问，除了研究这个东西，还要(yao)研究生存。

我读了韩老师的书，有些生存我就读不(bu)出来，有些生存大概是无量无尽， 我们还会读出新的生存来。比如，韩老师讲(jiang)过齐白石的算盘，能不(bu)能给你增补一个例子?我的感受，我以前不(bu)懂算盘，我曾正在(zai)中国美术(shu)馆下(xia)过一次海，失败了，以后再也不(bu)下(xia)海了，对下(xia)海痛(tong)恨至极，因为不(bu)懂这个东西。

北鱼(艺术(shu)家):

看这次展览再有一个感想，就是已往做先生的时候，十(shi)几岁、二(er)十(shi)几岁， 那个时候看齐白石和目前看是不(bu)一样的。我觉得目前有一个很深的感想，就是说齐白石为什么高，他(ta)高正在(zai)什么处所(suo)，现实上就是他(ta)创新。齐白石和他(ta)那个时代许多的画家比拟，他(ta)的笔就是新，齐白石的东西比他(ta)们的东西就是新。 他(ta)赓续学中国的传统，他(ta)吸(xi)收了大批(pi)中国官(guan)方的东西，所(suo)以说他(ta)比别人(ren)新很多。

由这个东西，我联(lian)想到韩羽先生的画和齐白石的画比，那肯定齐白石是老师，韩羽先生的画是先生辈的，但是你仔细(xi)看，现实上韩羽先生的画也有他(ta)独到的处所(suo)。比如说正在(zai)趣味上、笔墨上，有他(ta)自己的东西，这说明一个什么问题(ti)呢?说明后人(ren)并非不(bu)可(ke)超越的，这是我目前的感受。作为一个七十(shi)多岁的人(ren)，和我已往二(er)十(shi)多岁的时候看齐白石的这类(lei)感受，就有这个区别。

目前我们老讲(jiang)文化自大，什么叫(jiao)文化自大?文化自大我觉得应当(dang)包含两点。第一个就是说要(yao)敢于学习(xi)古人(ren)，敢于学习(xi)后人(ren)。目前许多画家学画太稳扎稳打(da)，不(bu)舍(she)得下(xia)笨(ben)功夫(fu)，老乐意上来就留一个自己的面貌，有一个很新的方式，要(yao)把它拿(na)出去，不(bu)舍(she)得去学习(xi)古人(ren)，临摹古人(ren)，这个东西你想求快，现实上反(fan)而慢。许多这样的画家，十(shi)年八年已往了，照样那个样子，为什么?就是因为他(ta)基本没(mei)有打(da)好(hao)，走不(bu)远。这是一个感想。

再有一个就是要(yao)敢于超越后人(ren)。第一个是要(yao)敢于学习(xi)后人(ren)，这个是敢于超越后人(ren)，就是后人(ren)并非不(bu)可(ke)超越的。目前也有许多的画家，老是老样子，一看照样宋元时候的那个面貌，中国画怎样大概发展呢?如果我们都这样的话， 那中国画没(mei)法往前走。我觉得应当(dang)树立两个看法。第一个，不(bu)学习(xi)后人(ren)是不(bu)行的，绝对不(bu)行，这个东西一定要(yao)明确。不(bu)要(yao)偷这个懒，不(bu)要(yao)想着走捷径(jing)，这是一个。再一个，后人(ren)也不(bu)是不(bu)可(ke)超越的，不(bu)要(yao)老是固守已往那一套(tao)，不(bu)往前走，这样的话也影响中国画的发展。

近来这几十(shi)年，我们的美术(shu)院校年轻的先生大多学西方的那一套(tao)。如果我们的传统一代一代地(di)有新面貌出现的话，我相信会有许多年轻人(ren)，也会喜欢传统的东西。

这就是我的两点不(bu)成熟的想法，就简朴说这几句。

陈履生(中国国度博物馆原副馆长):

首先向韩羽先生致敬，您的展览对我有很大的开导。现实上我们专业人(ren)士，大概多多极少都读过齐白石，但是大概没(mei)有系统地(di)去读。

齐白石之所(suo)以巨大，就正在(zai)于一千(qian)个人(ren)读齐白石，大概一千(qian)个人(ren)得出来的效果都不(bu)太一样，大家认(ren)识到的齐白石也完全不(bu)同。因此韩羽先生读齐白石，我看了看案例中，异常工整的手(shou)稿，基本上就能表明他(ta)的一个立场。固然齐白石艺术(shu)的这类(lei)独特(te)性，正在(zai)韩羽先生看来，我想最紧张的是连接了他(ta)自己的作品(pin)， 和他(ta)自己的表现方式。可(ke)以说，二(er)者(zhe)之间是有很大的不(bu)同的，但是本质上有彼此的联(lian)系。

现实上是一个核(he)心(xin)的问题(ti)，这个“读”内里是关于一个自足的问题(ti)，他(ta)这样一种(zhong)自足的风格。自足作为一种(zhong)风格，也作为一种(zhong)立场，或者(zhe)作为一种(zhong)喜欢，作为一种(zhong)方式方法，或者(zhe)作为一种(zhong)方式，或者(zhe)作为一种(zhong)语言，这类(lei)自足的多方面的表现，如何正在(zai)会意中，能够感受出前辈大家对后来人(ren)的影响，明显韩羽先生的特(te)性大概不(bu)同于其他(ta)。

韩羽设计造型的动画片《三个和尚》

毫无疑问，本日我们所(suo)看到的齐白石艺术(shu)的影响，包含韩羽先生给予他(ta)的周边(bian)和对于中国美术(shu)界的影响，大概各不(bu)相反(fan)，那么影响的面也有一定的范围(wei)，因为它究竟(jing)不(bu)正在(zai)主(zhu)流的方式之内。究竟(jing)这样的画不(bu)能到场全国美展，究竟(jing)这样的画即使有市场也不(bu)大概进入艺术(shu)院校等，都存正在(zai)着这样一个深层的、客观的、现实的问题(ti)。

所(suo)以不(bu)正在(zai)主(zhu)流之内的像韩羽先生绘画的发展，正在(zai)本日的状况应当(dang)引起我们的重视，这就是我们如何来看待他(ta)们的存正在(zai)，和他(ta)们现实的影响力的问题(ti)， 也是我们如何看待当(dang)代中国画发展的问题(ti)。我们也能够对照一下(xia)，当(dang)今我们画坛上确确切实有少部(bu)份，也包含一些主(zhu)流绘画创作中，刻(ke)意追求这样一种(zhong)自足的风格，包含这样一种(zhong)自足的风格对于当(dang)代艺术(shu)的影响。

诸云云类(lei)，我们都可(ke)以看到这类(lei)自然的流露，这是我对《我读齐白石》 最深切的一个感受。他(ta)不(bu)是刻(ke)意地(di)追求和专门地(di)模仿。现实上，我们后来许多人(ren)对于自足的追求和模仿，一个是刻(ke)意，一个是专门。对于这样一种(zhong)刻(ke)意和专门，尽管也有大概成为自己的一种(zhong)风格，也大概会影响别人(ren)，也大概有他(ta)自己的社会存正在(zai)，但是与齐白石自然流露去比，我认(ren)为这类(lei)自足风格，包含更早一点我们看金(jin)冬心(xin)，看八大山人(ren)，甚至我们还可(ke)以看到更多一些历史上的画家。

这类(lei)自足风格之所(suo)以被认(ren)同，或者(zhe)被美术(shu)史所(suo)认(ren)同，它现实上是正在(zai)一种(zhong)大概的范围(wei)之内，表现出了公众也好(hao)、专家也好(hao)对于一种(zhong)主(zhu)流之外的基本立场。 这就是说它不(bu)同于主(zhu)流的时候，会脱颖而出，会显现出它独立的存正在(zai)。这就是齐白石从 20 世纪 30 年代以来，不(bu)停到徐悲鸿三请齐白石为艺专教授，到新中国以后他(ta)的独特(te)社会地(di)位等等，都可(ke)以说明我们虽然有主(zhu)流，但主(zhu)流之外，它独特(te)的艺术(shu)样式或者(zhe)独特(te)的艺术(shu)风格能为社会所(suo)担当(dang)，能为专业所(suo)担当(dang)，那么它的意义和价值大概就不(bu)同一般。这也就是我们本日来看韩羽先生读齐白石的 意义，异样也表目前他(ta)读的“会意”。

因此不(bu)管是读照样画，不(bu)管是画照样读，与古人(ren)会意，与后人(ren)会意，与自己的老师会意，与自己的朋友(you)会意，都可(ke)以呈现出一种(zhong)新的表现，或者(zhe)是都会正在(zai)开导当(dang)中，能够显现出正在(zai)文化彼此交融中的独特(te)感化和影响。因此，韩羽先生的这些作品(pin)，虽然正在(zai)展厅中不(bu)为主(zhu)要(yao)，或者(zhe)从一个更专业的方式上来说，正在(zai) “韩羽读齐白石”这个展览中，尽管这个策展人(ren)也好(hao)，或者(zhe)其他(ta)方面的主(zhu)导者(zhe)也好(hao)，凸起了齐白石与韩羽之间干(gan)系的问题(ti)，但是对于“韩羽读齐白石”的展览呈现上，正在(zai)某种(zhong)方面是增添了韩羽先生的这类(lei)存正在(zai)，这类(lei)增添大家从展厅内里就能够看得出来。因为这不(bu)是一个对照，这现实上是一种(zhong)彼此的影响，这类(lei)影响可(ke)以用另外的方式来呈现的时候，我想大概会得出不(bu)太一样的效果。

因此，我对于这个展览的策展思路，照样表示异常高的敬意，因为能想到用这样的方式呈现出一个不(bu)同于其他(ta)的，或者(zhe)不(bu)同于仅仅展现韩羽先生作品(pin)的一个展览。但是我们进一步来要(yao)求，如何经过这个展览呈现出彼此之间的会意?他(ta)们会意的点正在(zai)哪里?我认(ren)为这照样值得去商讨，值得去研究的，这也是我看“韩羽读齐白石”这个展览的一点体会。

于水(艺术(shu)家):

我们以前看齐白石，也能看到他(ta)的一些趣味，固然更多的精力大概放正在(zai)他(ta)的笔墨趣味上。没(mei)有像韩羽老师这样，可(ke)以一层一层地(di)把这类(lei)趣味展现给我们。固然，这需要(yao)深厚的文化功底。像韩羽老师，他(ta)来自民(min)国，他(ta)一生见的人(ren)一定迥殊多，所(suo)以他(ta)的经验甚至可(ke)以达到异常高的级别。我不(bu)停觉得韩羽老师的画、文章、书法都达到了有如神助的水平。适才聊地(di)利我也就教韩羽老师，我说怎样才能达到这样?韩羽老师跟我讲(jiang)了他(ta)的经验。他(ta)说，有许多奇思妙想，不(bu)是坐正在(zai)桌(zhuo)子这准备写的时候才有的，应当(dang)是躺平的时候。

他(ta)说目前理解为什么躺平这么流行，因为躺平其实更接近那个感受。我经过读齐白石这件事情，体会到我们应当(dang)向韩羽学习(xi)，尽大概正在(zai)艺术(shu)创作或者(zhe)写作的时候躺平下(xia)来。

刘彦湖 (中央(yang)美术(shu)学院中国画学院教授):

如果比拟齐白石的画，我想齐白石的笔墨，大概是绝对重量级的。韩老师毫无疑问是这个时代“逸品(pin)”的一个代表。董其昌把“逸品(pin)”放正在(zai)“神品(pin)”之 上，其实这个“逸”，我们本日从新审视这个“逸”，西方现代主(zhu)义到本日赓续冲破它已有的常规。所(suo)以艺术(shu)的创造，我想北鱼老师也讲(jiang)了，异常可(ke)贵的其实就是正在(zai)于这类(lei)“逸”。如果没(mei)有这样一种(zhong)飘逸的头脑，或者(zhe)是没(mei)有这样一种(zhong)心(xin)境，我想你的创作正在(zai)某种(zhong)程度上都是做作的。所(suo)以流淌出来的，首先应当(dang)是你的心(xin)境的那种(zhong)飘逸，风格的这类(lei)飘逸，我想正在(zai)韩老师身上都体现了。

正在(zai)座的大概画家多一点。我是书法篆(zhuan)刻(ke)出身的，正在(zai)韩老师的作品(pin)内里，我除了喜欢他(ta)的画，还更注重他(ta)的书法。三楼一进门的处所(suo)，就有韩老师一副很大的春(chun)联(lian)。韩老师的整个作品(pin)，你会感受到它是很柔嫩(nen)的、异常唯美的那种(zhong)，比如画的《小放牛(niu)》戏(xi)曲，但其实他(ta)心(xin)田照样有一种(zhong)英雄气概的。

我想喜欢戏(xi)曲的人(ren)，也许就是说英雄美人(ren)，他(ta)骨子内里照样有这类(lei)意识的。我很喜欢他(ta)画的黑黑的钟馗，夜下(xia)捉(zhuo)鬼的那个，照样挺(ting)厉害(hai)的，迥殊有气力感。

《会意不(bu)远——北京画院“韩羽读齐白石”展览实录》中呈现的展览、研讨会签到

张子康(中央(yang)美院美术(shu)馆馆长):

韩老师的许多绘画内里，虽然是画了戏(xi)曲的故事，但是我们领悟(wu)的是本日，它一定让我们本日的感受会很强烈，这一点我觉得艺术(shu)家也是。正在(zai)这一方面，我也看到了韩老师是异常了不(bu)起的。

看到韩老师这些艺术(shu)上的创作，我就想到了最初的时候跟韩老师认(ren)识。特(te)别我正在(zai)出版社工作时，有几个中国最主(zhu)要(yao)的大家级人(ren)物，都是韩老师给我介绍的，他(ta)还讲(jiang)这些人(ren)的故事，让我对他(ta)们有深刻(ke)的认(ren)识。比如说张光宇，我们出版张光宇漫(man)画画册的时候，内里贯串了许多韩老师跟他(ta)之间的故事，还有叶浅予先生、丁(ding)聪先生、华君武先生，特(te)别是黄(huang)苗子先生，我们常常正在(zai)一路聚会。

我到北京之后，韩老师就召集他(ta)们正在(zai)一路吃饭聊天。我们目前再看那个期间的那些老先生的智慧，其实是真正能够震动我们本日许多社会的一些话题(ti)的，也能够经过他(ta)们跨越到我们本日这样一个发展当(dang)中。我觉得他(ta)们这些老先生之所(suo)以有这么多的结果和他(ta)们的艺术(shu)之所(suo)以有久远的影响，我觉得跟他(ta)们正在(zai)这类(lei)深刻(ke)的社会思索方面，还有跟文化的思索方面是分不(bu)开的。正因为他(ta)们有这样的造诣，使他(ta)们的艺术(shu)成为永恒。

正在(zai)我的印象内里对照深的就是，韩老师给我讲(jiang)画的时候，讲(jiang)得最多的是一个 “趣”字，一定要(yao)风趣。这个趣不(bu)像我们一般理解的那个趣，一开始理解的趣就是有意义，后来我对趣的理解上，跟一开始的理解完全不(bu)一样。趣味其实它能够感悟(wu)到深条理质朴里的深刻(ke)性，这一点我有深刻(ke)的感受。你去品(pin)他(ta)的画，你去读他(ta)的东西都能打(da)感人(ren)，只需你读出来，他(ta)一定能打(da)动你，我觉得异常了不(bu)起。

燕(yan)守谷(东山书院院长):

我是山东人(ren)，其实我这么多年来迥殊想去看望、拜访韩羽先生，但是不(bu)停没(mei)去，石家庄客岁还去过。正在(zai)我的生存，迥殊是创作当(dang)中，您是我最关注的一 位艺术(shu)家。

我个人(ren)认(ren)为，从我几十(shi)年对传统的认(ren)知(zhi)和当(dang)下(xia)创作的总结，要(yao)关注当(dang)下(xia)正在(zai)世八十(shi)岁年龄以上的书家，我觉得韩老是第一，没(mei)有之二(er)。我觉得韩老师书法的那种(zhong)童趣和天趣，那种(zhong)幽默感，看上去结构完整的字形，又好(hao)像是很散漫(man)的，很不(bu)经意的。但是，从他(ta)那个线(xian)条里你去琢磨，觉得先生对生存的这类(lei)体悟(wu)和履历五味杂陈，完全都正在(zai)线(xian)条内里，会让你感动，所(suo)以韩老是发自心(xin)田的一种(zhong)流露。

黄(huang)纪苏(中国社会科学院研究员):

我已往看齐白石的东西，固然我是一个对画完全不(bu)懂的人(ren)，我们是搞社会科学的。觉得看齐白石跟看其他(ta)的艺术(shu)家不(bu)一样，看其他(ta)的艺术(shu)，简朴的有 一个“立正敬礼”。但是看齐白石那个画内里有一个题(ti)，就是《青灯有味似(si)儿(er)时》，您会觉得有一种(zhong)迥殊感人(ren)的东西，好(hao)像是有温度，好(hao)像跟中间隔着一片泪(lei)光似(si)的。我记得，正在(zai)中戏(xi)附(fu)近的胡同内里，有一个齐白石纪念馆，当(dang)时也是去参观，齐白石有一些画作常常会有一些题(ti)记，就觉得迥殊有意义。感受到他(ta)有一个赤子之心(xin)，他(ta)是一个真的艺术(shu)劳动者(zhe)，并且他(ta)敢于保持这样的身份，敢于保持这样的意识。我觉得是迥殊有意义的一个人(ren)。

虽然说跟韩老打(da)仗未几，已往也看过他(ta)的画，看过他(ta)的一些文字。文字迥殊精美，迥殊风趣，并且迥殊质朴，我觉得正在(zai)这些处所(suo)迥殊相通。适才有的专家提到了传统和艺术(shu)创新的干(gan)系，其实我的感受是好(hao)的艺术(shu)它一定是跟传统不(bu)即不(bu)离的干(gan)系。它是有根据的，它是有来源的，但同时又有一种(zhong)勃(bo)勃(bo)生机，你拦不(bu)住，摁不(bu)住，你根本捆不(bu)住，一种(zhong)迥殊的个性来自他(ta)的日常性命，来自他(ta)的本能的表达。

我觉得韩老跟齐白石老人(ren)正在(zai)不(bu)即不(bu)离的干(gan)系当(dang)中，大概更偏(pian)创新，偏(pian)个性一点，这大概也是为什么韩老对齐白石情有独钟的原因。我们要(yao)写一个人(ren)，你要(yao)形貌一个人(ren)，评判(pan)一个人(ren)，其实你多多极少如果这么一个人(ren)才能更有体味， 才能把更深层的东西给表达出来。

其实，人(ren)类(lei)跟动物的一个大区别，就是人(ren)类(lei)是有文化的。文化的一个特(te)性是心(xin)理的，“会意不(bu)远”这个名字异常好(hao)，正在(zai)心(xin)的这一层，已往、目前、未来三世是浑然一体的。 韩老跟齐白石都有迥殊会意的处所(suo)，都有那种(zhong)艺术(shu)家所(suo)应当(dang)具有的赤子之心(xin)，都有那种(zhong)童真童趣，所(suo)以正在(zai)这一块我们有一个词叫(jiao)“异代同时”，讲(jiang)的就是这么一回事，就是人(ren)类(lei)文化的这么一个特(te)性。我觉得这个东西，正在(zai)韩老跟齐白石的这样一种(zhong)交换、这样一种(zhong)对话中得到了迥殊经典的、完满的体现。

华天雪 (中国艺术(shu)研究院美术(shu)研究所(suo)研究员):